趨榮避辱是最基本的人格需求。朱熹有言：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大?！毙邜u心對人而言太重要了。人若一萌邪念，便生羞辱之心；一行惡事，就有愧懼之感，便會因此而停止邪念惡行。因此，趨榮避辱是保證人的思想行為不越道德底線的“防火墻”。實踐表明，一個人的行為如果贏得社會和他人的褒譽，他會因此倍感榮耀而得到心靈上的滿足，這是任何物質(zhì)享受所無法取代的。若因行為過失招致社會和他人的貶斥，便會產(chǎn)生一種羞辱感和巨大心理壓力，不得不矯正自己的行為。這種對榮的“趨”與對辱的“避”，是一種高尚的人格追求。

      趨榮避辱是人的社會屬性的客觀反映?！笆拷灾袗u，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！比魏蝹€人總是在一定的社會群體中生活的，趨榮避辱不僅關(guān)系個人的修身品行，而且關(guān)系國家命運和他人利益。在涉及個人與社會、個人與他人的利害問題上，一個人堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都不能隨心所欲，而必須顧及社會和他人的態(tài)度，進而作出適合自己趨榮避辱的理性選擇?！叭蕜t榮，不仁則辱”。正是趨榮避辱的這種社會性，使人們的道德取向和行為不斷得到調(diào)整，修身的方向不斷明確。

      不同時代、不同階級的榮辱觀是不同的。正如恩格斯所說：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。胡錦濤同志提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，科學(xué)界定了新時期是非、善惡、美丑的界限，為我們知榮明恥指明了方向，是新時期公民修身向善的行動指南。改革開放以來，我們國家經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成績，人們富裕起來了。但富裕并不意味著必然知榮明恥。當前社會上還存在榮恥顛倒的現(xiàn)象。熱愛祖國、服務(wù)人民、關(guān)心他人被視為“傻氣古板”。損人利己、見利忘義、驕奢淫逸成了“瀟灑時髦”。要改變這種榮恥顛倒的現(xiàn)象，關(guān)鍵是用“八榮八恥”明是非，辨善惡，分美丑，規(guī)范全體公民的道德修養(yǎng)。

      樹立社會主義榮辱觀關(guān)鍵是起而踐行。一要健全機制，提供保障。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。要建立評價機制，使有德者受到贊譽，無德者受到貶斥；建立獎懲機制，使榮者有所“得”，恥者有所“失”；建立監(jiān)控機制，讓人們對失德行為不恥為、不屑為，不愿為、不想為，不能為、不敢為。二是強化教育，固本強基。教育的目的是使人向善從善，挽救人的過失。抓好了社會主義榮辱觀教育，人心得治，倫理協(xié)調(diào)，揚榮抑恥就有了堅實的根基。三是領(lǐng)導(dǎo)干部示范引導(dǎo)。官德是社會行為規(guī)范的風(fēng)向標，引導(dǎo)和決定著民風(fēng)。揚榮抑恥，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、身體力行。針對一些黨員干部“吃喝沖在第一線，斗志退到貧困線，違紀越過警戒線”的情況，要大力弘揚革命氣節(jié)?！皻狻笔歉易鞲覟?，“節(jié)”是有所不為，要守節(jié)，不要失節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，守住道德之“節(jié)”，不失做人之“節(jié)”。由此引導(dǎo)群眾有所為有所不為，符合道德該做的，必須努力做好；違背道德不該做的，堅決不做。